Hace un par de años o quizás más, Dios me dio
la oportunidad de estar un momento platicando con una mujer que es la excepción
de la regla entre las personas sordas de El Salvador. Ella fue reconocida por
el Órgano Legislativo de este país, como Hija Meritísima de El Salvador.
Para saber ¿Quién es ella? Les respondo con lo
que su hijo Federico Zeledón expresa: “Griselda Zeledón no es una mujer que
superó la sordera, es una luchadora social que dedicó su vida a la educación
del Sordo en El Salvador”.
Mi esposa Silvia, que no es sorda y quien tiene
el privilegio de ser compañera de trabajo de Griselda (me tomare el
atrevimiento de tratarla así), me comenta como apasionadamente, Griselda
defiende sus puntos de vista y su cultura de sordo, entre los oyentes de su
institución, no le importan los comentarios o críticas, ella defiende sus
conceptos.
Lo anterior, como hijo de Dios, hace que en mis
momentos libres reflexione me pregunte: ¿Qué representan las personas sordas
para los cristianos, sus líderes y feligresía?
Las iglesias tenemos la obligación y compromiso
con Dios de esforzarnos por ellos; los adultos sordos representan a una
población única y desatendida en la gran mayoría de iglesias, ellos, con
necesidades especiales que resultan de las dificultades que a menudo tienen en
la comunicación y especialmente en la comprensión y el uso del idioma, tienen
sus desafíos particulares en la comprensión y aceptación de las doctrinas
cristianas, basándose en trabajos recientes de la teología de los Sordos y la
teología de la liberación de Sordos.
En su libro, Teología de la Liberación Sordo,
Hannah Lewis, una mujer sacerdote de sordos en la Iglesia de Inglaterra, hace
algunos puntos excelentes sobre cómo las personas oyentes ven a las personas
sordas y cómo utilizan la Biblia para hacer suposiciones acerca de las personas
sordas. Y es que nosotros los no sordos, en varias ocasiones, por ignorancia y
hasta por soberbia, a veces decimos comprender a los sordos, pero nadie puede
entender a un sordo sin haber sido o ser sordo.
Por ejemplo, considere la historia de la
sanidad de un sordo en Marcos 7 32…37 El sordomudo, que está
"curado", se convierte en una persona que oye. Todos pensaron que era
maravilloso que Jesús hiciera eso, que Jesús cambiase a un sordomudo por un
hombre que oía. ¿Es esto algo bueno? ¿Presume que el que escucha es mejor que
las personas sordas? ¿Asume que las personas sordas no son enteras y que
necesitan ser sanadas? ¿Está mejor este hombre que estaba sordo antes, ahora
que está escuchando? ¿Deben las personas sordas querer ser como la gente que
oye? Algunas personas sordas se oponen a estas nociones.
Esta historia desafía nuestro pensamiento
porque tenemos que averiguar qué mensaje en este pasaje bíblico, da Dios a las
personas sordas y a nosotros como oyentes.
¿Qué significa si Jesús no los cura?
Al centrarse en las personas con
discapacidades, las historias de sanación hechas por Jesús pueden dar la falsa
impresión de que estas personas estarían mejor si pudieran llegar a ser “completas”,
si pudieran convertirse en "normales". Esto puede ser un mensaje
desalentador para las personas que no pueden cambiar su condición. Si Dios nos
ve como únicos y hace todo perfecto, entonces en vez de ver el supuesto
desperfecto, busquemos la razón de Él.
Tenemos que desafiar a esos supuestos.
¿Quiénes son los sordos?
Creo distinguir cuatro grupos diferentes en
términos de pérdida auditiva. Hay diferencias de opinión sobre quién pertenece
a qué categoría, pero estos, por lo que he leído y a mí respecta, son los
cuatro grupos primarios que prefiero definir
1.
A
las personas que han nacido profundamente sordas o que se vuelven sordas en una
edad pre-lingüística. Generalmente, el lenguaje de signos es su primera lengua
(especialmente si nacen de padres sordos).
2.
Las
personas profundamente sordas que han sido criadas con el método oral, pero que
han adquirido el lenguaje de señas a una edad posterior (normalmente, tienen
padres o padres sordos orales).
3.
Aquellos
que, quizás por enfermedad o accidente, se vuelven sordos después de adquirir
el lenguaje. Este grupo también incluiría a las personas que han tenido su
audición restaurada (al menos en cierta medida) a través de implantes cocleares
u otros procedimientos médicos.
4.
Las
personas que tienen problemas de audición (que pueden o no usar el lenguaje de
señas), pero que pueden funcionar en la sociedad oyente. Estas personas con
dificultades auditivas generalmente no son referidas como "sordas",
al igual que las personas que usan gafas no son referidas como
"ciegas".
De igual forma, hasta donde he podido
investigar, hay dos tipos de ministerio de sordos:
·
el
ministerio que tiene lugar en las iglesias de escucha (a través de
intérpretes),
·
y
el ministerio en congregaciones Sordas que usan el lenguaje de señas como el
principal medio de comunicación.
Las iglesias que escuchan con servicios
interpretados dependen en gran medida del traductor y son tratadas con
liturgias que han sido diseñadas por y para oír a la gente. En estas iglesias,
los sordos no oran, ni celebran la liturgia en su propia lengua o en formas que
reflejen su cultura. En su lugar, usan formas de adoración que fueron
desarrolladas para escuchar a la gente y que dependen en gran medida de las
palabras. Los sermones y los textos de himnos en particular son a menudo muy
difíciles de seguir por los miembros sordos. Los sordos que se unen a una
congregación de oyentes, a menudo se sientan cerca del frente de la iglesia
para ver los intérpretes de lenguaje de signos durante el servicio de
adoración. Esto no es deseable por varias personas sordas, porque les da una
selección limitada de asientos en el servicio. Sin embargo, es la norma
diseñada por oyentes para las personas sordas que asisten a las iglesias de
audiencia en todo el mundo. Las personas sordas que pertenecen a las iglesias
que escuchan rara vez tienen oportunidades de compartir el liderazgo de la
iglesia y pueden estar limitadas a sólo algunas áreas de servicio.
Las congregaciones sordas en las que el
lenguaje de señas es el principal medio de comunicación ofrecen a los sordos la
oportunidad de participar en liturgias adaptadas a sus necesidades y que
reflejan su cultura. Estas adaptaciones hacen que estas liturgias sean mucho
más accesibles para los sordos, especialmente para aquellos cuyo dominio de
señas puede ser limitado. Los miembros sordos pueden participar plenamente en
todos los ministerios de la iglesia, incluyendo su liderazgo.
¿Qué es la Teología Sorda y por qué es
importante?
Las personas sordas no sólo deben ser incluidas
en la iglesia, sino que también deben ser alentadas a desarrollar su propia
comprensión distintiva de la verdad cristiana, una verdadera teología de
Sordos. La teología sorda es un nuevo campo que examina las cuestiones
teológicas desde la perspectiva de los sordos y su experiencia de Dios y del
mundo.
Hasta ahora, muy poco se ha escrito y los pocos
libros que han sido escritos vienen de los autores auditivos o ensordecidos.
Las personas sordas comunican sus ideas en lenguaje de signos, que a menudo no
se pueden grabar con precisión en letra impresa. De este modo, la teología
Sorda surge en este contexto no escrito, visual en lugar de verbal, a
diferencia de otras formas de teología, que se expresan a través o dependen de
textos escritos.
El problema de la teología para los sordos es
que la mayoría de las teologías están escritas en libros que a menudo son
complicados e inaccesibles para los sordos. La teología sorda se basa en la
visión y el tacto más que en las expresiones escritas porque la visión y el
tacto son más accesibles para los Sordos.
La teología Sorda tiene características
similares a las teologías que surgen de las perspectivas de otras minorías,
supuestamente discapacitadas, debido a los vínculos comunes de la
discriminación y la opresión. Las personas sordas sufren discriminación y
opresión como resultado de un desequilibrio en la dinámica del poder, al igual
que las mujeres, los negros, los pobres, las personas con discapacidad y más.
No hay comentarios:
Publicar un comentario